– В своей Нагорной Проповеди, которую нередко
называют новозаветными Десятью Заповедя-
ми, Спаситель поставил Свои слова «блаженны
плачущие, ибо они утешатся» на второе место
после обещанного блаженства нищих духом,
наверняка неспроста возвысив блаженство (ра-
дость, святость) тех, кто плачет, даже выше,
чем блаженство миротворцев, стремящихся к
правде, чистых сердцем, пострадавших за Хри-
ста, и других праведников.
И главное – непонятно: за что такая честь пла-
чущим? Ну случилось у человека горе – что ему,
как говорится, орден за это давать? Ордена ведь
за заслуги даются, правда?
На самом деле нет здесь никакого противоречия.
Благодать – она даром дается, а не за что-то.
Богу ведь никакие наши услуги не нужны – у Него
и так все есть, Он самодостаточен. Просто
Господь любит всех нас, своих сынов и дочерей,
и желает поделиться с нами, грешными, этой
любовью. Только ее еще и воспринять надо уметь,
что за нашими греховными пристрастиями не
всегда получается.
Атак все заповеди Божьи, что нам надо делать, –
они не для Его комфорта и прибыли, они для нас
самих, чтобы, выполняя эти заповеди, мы сами
учились проявлять любовь друг к другу и тем
самым делали свои души способными воспринять
Его Любовь. Что, по сути, и является основой и
залогом Вечной Жизни в Его Царстве, которое,
вообще-то, внутринас есть, в нашей душе,только
ощутить это в полной мере удается, опять же,
только настоящим святым.
А что же делать нам, остальным грешникам?
Стараться выполнять Божьи Заповеди, очищая
свою душу, конечно. Но если не получается? Вот
тогда и приходят на помощь слезы. Конечно, не
злые («ах, как бы хотелось эту скотину на месте
уничтожить – да не могу»), а слезы сожаления о
том, что хотелось сделать что-то хорошее, а сил
и решимости на это не хватило.
Настоятель Свято-Духовского храма
протоиерей Леонид Белокриницкий:
ПСИХОЛОГИЯ
уважающий себя японец плакал, во всяком случае публично…
Это чем-то напоминают строки Маяковского:
«Если бы
выставить в музее
плачущего большевика,
весь день бы
в музее
торчали ротозеи.
Еще бы –
такое
не увидишь и в века!»
С другой стороны, именно в Японии, где наука, в том числе и
медицинская, достаточно высоко развита, давно уже пришли
к выводу, что зажатость японцев согласно вековым традициям
далеко не всегда идет им на пользу, а потому эти традиции
желательно если не полностью отменять, то хотя бы чем-то
компенсировать.
В этой связи уже хрестоматийным стал пример с установкой
в подвале офиса фирмы чучел заседающих там начальников,
которые абсолютно безнаказанно могут от души отмутузить
в обеденный перерыв недовольные шефами подчиненные.
Польза получается обоюдная: рядовые сотрудники выделенный
начальственнымнагоняемадреналини кортикостероидыприме-
няют, как это и запланировано природой, для физической актив-
ности (то ли борьбы, то ли бегства), вместо того чтобы загонять
стресс внутрь, провоцируя развитие целой грозди психосомати-
ческих заболеваний, среди которых и гипертония, и язвыжелудка
и двенадцатиперстной кишки, и колиты, и сахарный диабет.
Ну а руководство фирмы тоже остается не внакладе, и вволю
отдубасившие куклу начальника подчиненные становятся более
умиротворенными и готовыми к новым трудовым свершениям.
И производительность труда возрастает. А уж сколько на так и не
выписанных больничных листах экономится – так вообще оцен-
ке не поддается, тем более что больничные в Японии во многих
местах выдаются, почти как в Швеции: «из-за плохого настро-
ения сотрудника», не из какого-то запредельного гуманизма,
конечно, просто рациональные японцы давно подсчитали, что
если несчастный работник поделится своим горем с коллегами,
у тех настроение испортится тоже, и общая производительность
труда упадет больше, чем если такого несчастного отпустить
домой восстанавливать настроение.
Хотя, конечно, я Японии это относится больше к женским
коллективам – мужчины, как указывалось выше, по-прежнему
предпочитают подражать гордым и невозмутимым самураям
былых времен. Но современные ученые-медики, в том числе и
японские, как видно, все больше подвергают такой неуместно
мужественный подход справедливой критике.
VLADHEALTH
ИЮЛЬ 2019
72
